《法譬如水》經藏演繹緣起

2015年慈濟邁向50週年慶,雪隆分會於7月假武吉加里爾體育館舉辦《法譬如水》經藏演繹,以佛典經藏《慈悲三昧水懺》內容為主,揉合傳統與現代藝術,以音樂、唱頌、手語、戲劇,淺顯易懂的方式呈獻,帶動人人深入懺悔法門,齋戒懺悔。

世間災難不斷,讓證嚴上人頻發“來不及”之憂心,期望透過經藏演繹,以清淨法水洗滌人心垢穢,消弭天下災難。 2011年8月,台灣佛教慈濟基金會於全台公演26場《法譬如水滌心垢,廣行環保弘人文》經藏演繹,近3萬位入經藏志工與會眾共同演繹《法譬如水》,讓全台灣超過25萬人接受這場法筵洗禮。當時馬來西亞亦有700多位志工赴台參與盛會,深受感動,發願將來大馬的民眾可以共沾法喜。

馬來西亞慈濟籌備演繹歷經一年時間,匯聚3千600多位志工與會眾一同參與,在各社區道場推動讀書會、齋戒、懺悔,身心清淨入法行法。曲目中尚邀請到台灣歌仔戲名角許亞芬,馬來西亞多位知名藝人林奕廷、呂愛瓊、張水發等人精彩演繹,期許引導人人法入心,以懺悔心點一盞照亮大地的明燈,洗滌心靈煩惱。

只要清淨佛性由百千而萬一一顯明,佛法的正知正見就可永續傳承,眾生離苦得樂的機緣就會不斷產生,為人間帶來吉祥。

證嚴上人開示

入經藏 大懺悔

在無常中要知懺悔。我們要以至誠的一念心,戒慎虔誠來祈禱。

虔誠,從何開始?表達虔誠就需要齋戒,齋戒才能真正表達出懺悔;懺悔即清淨。

“懺”就是洗滌的意思;“悔”,心即已洗淨,就得預防再沾染上塵垢,這叫做懺悔。我們要去蕪歸真,要覺悟本性,所以要懺罪——懺悔我們過去的懵懂,起心動念造了罪業。眾生造業重重疊疊,現在壞劫迫近、正是災難告急的時候,人人要有警惕、齋戒,起大懺悔之心。

其實在佛像前求懺悔,真能懺悔嗎?即便你再犯了,佛陀也依然坐在那裡如如不動,不會說“你怎麼沒改呢?”因為佛陀太慈悲了。所以,去除煩惱無明也要把握當下;虔心求懺悔,不可以再延遲了。49年來,慈濟人在台灣的努力付出,已能做到“慈悲等觀”,我們從台灣帶動“懺悔道場”;讓整個地球,人人看得見、感覺得到,讓人人有覺悟的心,帶動全球善心共振。

舉手投足、開口動舌,無一不是業,人人都要自我警惕、懺悔,洗滌我們的錯誤,不要再犯過,這叫做大懺悔。造如是因,受如是果;只要你肯發心,還來得及修正過去所造的惡業——曾經有過錯誤,就要大懺悔,洗滌心靈的無明污垢,止惡向善。

我們行菩薩道,要以誠心體解大道,以淨心深入經藏,以願心導引大眾。心澄淨如清水,如活泉般;水能洗滌垢穢、能滋養我們的生命。我們的心純淨了,才能法髓入心,也才能長養慧命。

悟達國師造水懺因緣

資料來源:台灣慈濟月刊537期

唐朝悟達國師,四川湄洲人,7歲出家,法號知玄。年輕游學時,在一所寺院掛單,隔寮住了一位僧人,身上散發惡臭,眾人走避,唯有知玄法師不忍,主動照顧直到痊愈。僧人病愈臨別時,感恩知玄法師的善行,告知日後如遇困難,可到四川彭州九隴山相尋,以山上兩株並連的松樹為標記。

知玄法師精進修行,通達教理,獲唐懿宗尊崇,奉為國師,蒞席聽法,還賜予貴重的沈香寶座。然國師升座時,心中忽生一絲歡喜驕慢,膝蓋隨即碰撞受傷,未久傷口膿瘡竟如碗大,眉目口齒俱備與人面一般,且痛徹骨髓;全國名醫束手無策。

悟達國師想起了數10年前與病僧之約,於是前往彭州找尋,果然相遇。僧人告知翌日可至山岩旁掬清泉洗滌,即能痊愈。

當小沙彌引領國師前往洗滌時,人面瘡竟開口說話,問之可記得西漢史書所記載,袁盎斬晁錯的故事——原來,悟達國師的前世是漢代朝臣袁盎,用計斬殺晁錯,這個深仇大恨使晁錯累世都在尋找報復的機會;但10世以來,悟達國師世世為高僧,守戒精嚴,終於等到他起了一念慢心,業門開啟,才趁虛而入以人面瘡來尋仇。

人面瘡續言,幸有迦諾迦尊者所化身的病僧,慈悲地以三昧水洗去積怨。心結開解,悟達國師膿瘡終得治愈。

凡有所作,皆要受報,即使10世修行,也抵不過一次結下的冤業;悟達國師心有所悟,遂棄名利地位,留在九隴山築庵專注潛修,造《慈悲三昧水懺》警醒眾生。

演繹內容簡介

2011年8月,台灣慈濟志工動員數万人,歷經半年演練,從南到北共舉辦26場“法譬如水潤蒼生,廣行環保弘人文”經藏演繹,結合唱誦(妙音)、手語(妙手)乃至戲劇、舞蹈,以現代化的詮釋方式呈現給觀眾。《法譬如水》的緣由,乃是《慈悲三昧水懺》,為十世高僧、唐朝的悟達國師所造,為世人解說無明煩惱造成人的種種惡業,因緣果報歷歷不爽,普勸世人懺除罪過。